十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén为什么复兴号很少人买)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵为什么复兴号很少人买语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病为什么复兴号很少人买则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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